Homilía
pronunciada por el Sr. Cardenal Don Norberto
Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México en la Basílica
de Nuestra Señora de Guadalupe en el Tercer
Domingo de Cuaresma. u
Dómingo 27 de febrero de 2005
"Señor,
dame de esa agua, para que no tenga más sed”. En esta
súplica de la Samaritana tan encarnada en su realidad
encontramos una profunda profesión de fe en Jesucristo. El
agua es el elemento que los orientales buscan con ansiedad continua
porque saben y experimentan que no sólo es símbolo de
la purificación ritual y signo elocuente de la vida y de la
fecundidad, sino elemento que realmente limpia, da vida y fecunda.
El agua penetra la tierra y hace brotar el pasto, variedad de plantas
e infinidad de árboles; el agua es indispensable para todo
viviente; detiene al desierto que avanza como símbolo de muerte,
sacia la sed del viajero, lo refresca y lo conforta para que pueda
continuar su caminar. El agua que se le ofrece a la Samaritana nada
tiene que ver con el agua de las cisternas agrietadas, en expresión
de Jeremías, e incluso, es superior al agua del pozo de Jacob.
Es el agua viva, el agua que salta hasta la vida eterna, el agua que
brota del costado de Cristo, signo del bautismo y de la Palabra que
libera; el agua que se le ofrece a la Samaritana es Cristo mismo que
invita a todos: “Si alguno tiene sed, venga a mi, y beba el
que crea en mi”.
Los
dos personajes de la narración son realmente fascinantes. La
imagen de Jesús que nos ha presentado el cuarto evangelista
es muy humana y muy divina, pues es un Jesús fatigado, que
se sienta, tiene sed, pide agua, dialogante en sumo grado, hasta sorprender
no sólo a la Samaritana sino a sus mismos discípulos,
ya que los rabinos consideraban indecoroso hablar en público
con las mujeres y además, a causa de las antiguas rencillas,
los judíos y los samaritanos no se trataban. Por otra parte
el evangelista destaca el conocimiento sobrehumano de Jesús
y su conciencia mesiánica, pues conoce la vida de la samaritana
y se presenta como el Mesías que había de venir: “El
Mesías soy yo, el que te está hablando”. Es un
Jesús que ofrece algo que supera las ideologías religiosas,
ofrece el don de Dios que es él mismo, ofrece no sólo
el agua viva, sino el Espíritu que convierte a cada persona
en un manantial que brota continuamente y que, por tanto, ininterrumpidamente
da vida y fecundidad.
La
Samaritana es una mujer representativa, simboliza y personifica a
la región de Samaría, donde se había dado culto
a dioses de cinco pueblos, representados aquí en los cinco
maridos que ella ha tenido. Y el culto que daban a Yahvé en
la actualidad era ilegítimo, por no ajustarse al principio
de un único templo. La Samaritana, en el lenguaje de San Juan,
es un signo universal de la búsqueda de Dios. Así como
el capítulo tercero nos presentó a Nicodemo que encarnaba
al judaísmo oficial y ortodoxo en búsqueda oscura y
confusa, así la Samaritana es representante del judaísmo
heterodoxo, encarna a todos aquellos que comienzan a saborear el verdadero
culto “en espíritu y en verdad”, es decir, una
adhesión a Cristo y a su evangelio, aunque su fe sea todavía
imperfecta y esté en crecimiento. Es una mujer que se convierte
en apóstol y misionera ya que “muchos samaritanos de
aquella ciudad creyeron en Jesús por las palabras de la mujer
que atestiguaba”.
La
Samaritana progresa en el conocimiento de Jesús gradualmente.
Al principio, Jesús es para ella un viajero judío; a
continuación, un hombre desconcertante; más tarde, un
profeta; y, finalmente, el Mesías. La Samaritana es prototipo
que representa a los cristianos de hoy. Hemos heredado una fe preciosa,
que con frecuencia reducimos a unas tradiciones o costumbres, a un
culto formalista dirigido a quien no conocemos, pero al contrario
de la Samaritana, cuando se nos presenta la oportunidad de un encuentro
con Jesucristo, de conocer con mayor profundidad nuestra religión,
de descubrir lo que significan los sacramentos o los ritos que celebramos,
buscamos los pretextos más extraños para no tener ese
crecimiento en el conocimiento de Jesús y de la Buena Nueva
que vino a traernos.
Jesús
se hace encontradizo en nuestro camino, como un caminante más.
Se identifica con todos y a todos quiere tratar. Siempre está
dispuesto al diálogo, a pronunciar palabras de “vida”,
a tener un verdadero encuentro con cada uno de nosotros. Nuestros
niveles de fe o nuestros conocimientos de la persona de Jesús
y nuestro trato con él pueden ser muy diversos, pero siempre
es posible crecer en ese conocimiento y en esa relación. Para
alguno puede ser que solo sea un personaje histórico, para
otro quizá sea alguien que desconcierta, para muchos es un
gran profeta y un gran taumaturgo, y para los que nos llamamos cristianos
es el Mesías, el Salvador del mundo, pero...como el encontrarnos
con él, el intimar con él, necesariamente conlleva un
mayor compromiso, con frecuencia fácilmente desviamos su palabra
dialogante, rara vez llegamos al final, a abrir plenamente nuestro
corazón al “agua viva” que nos ofrece, y por eso
no hay muchos que lo den a conocer con el mismo entusiasmo con el
que lo hizo la Samaritana.
Cuando
nos detenemos a contemplar los distintos aspectos de nuestra comunidad
nos alertamos ya que salta a la vista que el desencanto, la desesperanza
y hasta la angustia van creciendo en muchos sectores. La recurrencia
de las crisis económicas y el miedo de contaminarnos por las
crisis más severas de países hermanos. La impotencia
que sentimos ante la corrupción, ante el crimen organizado
y ante la violencia en nuestras calles. Y lo que es peor, ante estas
realidades, que de por sí son preocupantes, aparecen los profetas
de desgracias y las aves de mal agüero que quisieran arrancarnos
el valor fundamental de la confianza y de la esperanza. Pero afortunadamente
hay una manera de leer esta realidad con otros ojos: estamos viviendo
un momento privilegiado porque hemos perdido la seguridad que habíamos
puesto en las ideologías y organizaciones materialistas.
Las
seguridades simbolizadas en las torres gemelas que cayeron el once
de septiembre también están cayendo. Estamos viviendo
momentos cargados de posibilidades y de futuro porque pueden ser puntos
de arranque para ver con mayor claridad que tenemos que organizarnos
en torno a la dignidad del ser humano, en torno a valores que nos
dignifiquen y nos hagan crecer, tenemos que organizarnos como hermanos
que saben compartir y confiar y no como adversarios que en todo ven
campo de batalla, es momento para experimentar la verdad de aquellas
palabras de Jesús: “El que beba de ésta agua vuelve
a tener sed; pero el que beba del agua que yo le daré, nunca
más tendrá sed”.
